美濃紙傘日企劃書
活動名稱 百花齊放 傘傘動人
活動宗旨 紙傘是為一項很特特殊的傳統工藝，在客家人生活中扮演著重要角色，但漸漸的沒落，希望藉由次活動，遊客們參與活動、購買紙傘，復興客家文化，並加強大家對美濃紙傘的印象，成為傳統─美濃紙傘日
形象特色配合建國百年、花博展覽，訂名為「百花齊放
- Jan 13 Thu 2011 10:58
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美濃紙傘日
- Dec 29 Wed 2010 09:33
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買買傘吧
- Dec 29 Wed 2010 09:04
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關於 傘
地方產業在發展過程中，其主要功能是地方經濟的重要支柱，具有增加地方就業機會，充裕地方財源，累積原有地方產業的技術與文化，並且可以凝聚地方居民的共識，但隨著國際化的發展，多數的年輕人選擇到大都市謀求工作，逐漸忽略美濃自己的在地文化與其發展的可能性，其實之前日本政府採取了很棒的措施，為了活絡已沒落許久的鄉村，持續的發展具有特色的地方產業，吸引觀光客進入當地觀光並消費，藉著大量觀光客進入，為地方帶來廣大的收益，並提供大量的工作機會，讓當地居們樂於回到自己的家鄉工作。
近年來台灣也推廣了這樣的方式，發展出了「一鄉鎮一特色」的產業轉型，強化地方核心特色，美濃紙傘的發展就是很好的例子，因為每一個鄉鎮都有屬於自己在地的文化及歷史，我相信只要把「文化」與「創意」結合並且善加宣傳，發揚在地的特色，鄉村人口外移的狀況必定會改善許多。除此之外，再搭配地方民俗活動(如民俗慶典、民俗技藝等)發展出的觀光產業也有振興鄉鎮的效果(如鹿港、大甲媽祖等)。
其實深入實地探訪傳統產業後才發現，原來這些文化真的非常引人入勝，實際操作後才了解，原來這些先人的智慧有著非保護並傳承下去不可的意念，藉著這個暑假深入美濃紙傘產業的探索，著實讓我大開了眼界，以前完全不知道有著這樣寶貴的資產在我們身邊，總是追求探索著外來文化的文明而漸漸遺忘了我們自己本土的瑰寶。
美濃李家傘製傘業者讓我敬佩的是他們堅持最基本的精神，不偷工、不減料，用心完成每一把都是可以當雨傘用的高品質油紙傘，以及時時嘗試創新的創作，研究各類紙質、布料、彩繪顏料對於紙傘的相容度，開發符合現代潮流的新式樣及製作各類型客製化紙傘，並參考各國紙傘製作技術，注入新思維，賦於傳統紙傘之藝術表現，我相信只要堅持並勇於創新，美濃製傘工藝必定會永續傳承，在地文化必定會持續發揚。
- Dec 28 Tue 2010 09:02
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從業人員訪談大綱
從業人員訪談大綱
一、請問油紙傘的圖案設計有何文化代表意義嗎？
(一)、民國50年代前，民風樸實，油紙傘是以實用性為主，所以當初並無圖案設計而是以紙張耐用性作為考量，傘面紙張以素面或是單色(紅、黃)為主。
(二)、民國60年代至70年代，油紙傘以裝置藝術品性質為主，在傘面上作畫只是點綴作用，所以圖案設計上較為簡樸，以簡易花鳥圖為主，但花色不多。
(三)、民國70年代至90年代，油紙傘的傘面圖案出現多樣化，以花鳥圖、山水圖、人物圖為主，用色漸漸的朝向鮮艷色彩，整體上以國畫題材為表現方式。
- Dec 28 Tue 2010 08:57
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美濃紙傘製作
美濃紙傘製作
一、製作歷程概述
傳統美濃的油紙傘又叫「黑油傘」，傘面呈現黑色，是因為染料調配的關係，製造過程中將鍋底的一層黑炭刮下後與桐油一起煮。而製造紙傘的工具包括刀、刷子、槌子、針等。
在早期，一把油紙傘分別以傘骨、糊紙、上油、裝柄等四部份完成，由四個師傅分別以自己專長的部份傳授徒弟製傘功夫，且限定每人只能學一種，三年出師，因而製傘速度相當緩慢。
而在材料的取得方面，桐油、棉紙、柿子、竹子等材料大多取自美濃以外的地方，如臺南、埔里、竹山等地，取得相當不易，製作過程十分瑣碎，工時也很長。
- Dec 27 Mon 2010 08:56
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美濃紙傘引進
美濃的油紙傘製作技術相傳于日治時代大正年間引進，由林阿貴、吳振興延請大陸師父前來傳授技藝。民國五十年（西元1960年）左右，美濃紙傘業最興盛時期共有二十幾家紙傘廠，每年生產約二萬把以上。之後由於臺灣急速發展工業，由化學材料製作的洋傘，以輕便、便宜、耐用又易於攜帶的特性普遍地取代了油紙傘，使得油紙傘的價值與銷售漸行蕭條。
民國六十年（西元1970年）以後，臺灣經濟逐漸富裕起來，在旅遊觀光業的刺激下，使得美濃的油紙傘逐漸脫離原本實用的價值，而走向與觀光結合的商品文化，成為遊客喜於收藏的精美藝品，帶動了美濃油紙傘的另一個春天。
- Dec 27 Mon 2010 08:55
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傘的由來
三、傘的由來
據傳是魯班的妻子雲氏發明的 。雲氏從建于園林中、風景勝地，供遊人避雨休憩的涼亭中，受到啟發而設計製造出來的。
《孔子家語》中說：“孔子之郯，遭程子於途，傾蓋而語。”這裏的“蓋”就是指“傘”。
《史記-五帝紀》記有與傘同類的雨具，可見傘在我國已有四千多年歷史了。最早稱傘為“華蓋”，唐朝李延壽寫的《南史》和《北史》才正式為傘定名。
古時的傘，是達官顯貴的裝飾品和士大夫權勢的象徵物，帝王將相出巡時，長柄扇、“萬民傘”左簇右擁，乘坐的車輿上張著傘，表示“蔭庇百姓”。官位、職務不同，“羅傘”的大小、顏色都嚴格區分，這一慣例一直傳到明朝。
- Dec 27 Mon 2010 08:53
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美濃地名由來
美濃原名「瀰濃」，在日治時代大正九年即西元一九二○年，被日人依其本國地名改為美濃。至於「瀰濃」的由來說法多達七種，其中以清雍正中葉繪製的「雍正台灣輿圖」出現的「彌濃山」，是最早出現「彌濃」二字。
在各種不同說法中，其中以美濃開庄伯公碑文中「墾上蒼此土可大亦可久，將弈世而瀰濃…」，因此定名為瀰濃。另一種說法是，乾隆初年，美濃庄之所以取名「瀰濃」，乃因該地以水為源，汲用不絕，而取瀰，居民以農為生，而取濃。直到民國九年，日人才引用日本地名美濃，將瀰濃改名美濃。且經查閱有關資料，發現在清雍正中葉給製的「雍正台輿圖」，目前藏於台北故宮博物院，其圖上已標識有「彌濃山」。
有關地名的起的說法雖多，卻各別具意義。其中，如弈世而瀰濃、以農為生等，都說明美濃先民的生活軌跡及期待。瀰濃也好、美濃也好，都給人神秘、幽美的感覺。
- Dec 27 Mon 2010 08:48
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美濃開庄歷史
美濃開庄歷史
美濃先祖前來開墾的歷史，根據史料記載，可溯自西元一六九八年左右，當時來自中國廣東嘉平鎮等各地的先民，自麟洛河逆流而上，再沿隘寮溪下游至武洛間開墾，使武洛變成大庄頭。但是，因武洛水患多，先民乃希望另覓福地定居。
當時，武洛右堆統領林桂山、林豐山兄弟，因剿平吳福生之亂有功，向鳳山令錢沬氏申請開發美濃，當時美濃仍屬禁墾區。直到乾隆元年即西元一七二六年，清政府才准予進入開墾。當年的秋天，林氏兄弟率武洛庄民至美濃，定居在靈山、雙峰山、月光山的山麓之下，總共有十六姓、建二十四座夥房，當時命名為「瀰濃庄」。
先民開墾之初，胼手胝足，篳路藍縷、以啟山林，並共同抵禦原住民之侵擾，克服飲水不足等難題，備嚐艱辛。次年，鎮平縣的涂百清率同鄉二十多人至龍肚庄拓殖，再次年劉玉衡引一百五十多人墾居在九芎林竹頭角即廣興部落，乾隆十三年即西元一七四八年，李九豐在中壇拓墾，則美濃全區即已然成形。
當時，瀰濃庄設有管事，以處理本地行政、公共事務、治安及人民訴訟等，隸屬於台南府鳳山縣，一八九四年清日甲午戰爭後改隸台南蕃薯寮辦務署，嗣後合併阿猴廳設瀰濃區役場。民國九年，廢廳設州，瀰濃、中壇、龍肚三區合併為美濃庄，一九三五年晉升為役場，光復後設鎮隸屬高雄縣。
- Dec 27 Mon 2010 08:44
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welcome :D:D
你好
請多指教
我們成立了這個有關油紙傘的blog
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